الاستفتاءات

أنا مصاب بمرض تضخّم البروستات الحميد وأستخدم الأدوية لعلاج المرض، وكذلك نصحني الطبيب بزيادة عدد مرّات المعاشرة الزوجية لتخفيف الآلام والاحتقان. في الوقت الحالي زوجتي سافرت لزيارة أهلها لمدّة شهرين وأنا أعاني من هذه الحالة المرضيّة، فهل يجوز الاستمناء لغرض تخفيف الآلام والاحتقان وكثرة التبوّل الذي أعاني منهما ويـؤثران على عملي اليومي؟

الجواب
الاستمناء بفعل ما يثير الشهوة الجنسية مع غير الزوجة حرام، ولا ترتفع حرمته إلاّ في حال الاضطرار، وما ذُكِرَ لا يمثّل حالة الاضطرار فيما يبدو، فإنّ هناك ـ كما يُقال ـ طرقاً أخرى لإخراج المني من دون إثارة الشهوة الجنسية كالضغط على غدّة البروستات ودلكها لغرض إغلاق القسم العلوي من الإحليل حتّى يخرج المني، وكاستعمال بعض العقارات التي تؤدّي إلى تقلّص الألياف العضليّة للبروستات وانقباضها بشدّة بحيث يتسبّب في إغلاق مجرى البول وبقاء طريق المني مفتوحاً إلى أن يخرج. ويمكن أيضاً معالجة الأعراض المذكورة من الآلام والاحتقان وكثرة التبوّل باستعمال بعض الأدوية. والحاصل: إنّه لا يبدو انحصار تفادي الأضرار المذكورة في ممارسة الاستمناء المحرّم، هذا إذا كانت تلك الأضرار بحدٍّ يُعتدّ بها، وإلاّ فلا يجوز في كلّ الأحوال.

ما حكم المؤذِّن إذا سها في أذانه ونسي أن يقول: (أشهد أن لا إله إلّا الله) في بداية الأذان؟

الجواب
لا شيء عليه مع السهو.

شخص كان يُدخِل الإقامةَ في الصلاة ويأتي بها بعد تكبيرة الإحرام فما حكم صلواته السابقة؟

الجواب
إذا كان جاهلاً قاصراً معذوراً في جهله فصلواته صحيحة.

لو أخطأت في الإقامة وواصلت فهل تكون صلاتي صحيحة؟

الجواب
الإقامة مستحبة فيجوز تركها، ولا يضرّ الخطأ فيها بصحّة الصلاة.

هل يجوز الإتيان بالأذان والإقامة في الصلوات غير الواجبة مثل صلاة جعفر وصلاة الآيات وصلاة ليلة القدر؟

الجواب
مورد الأذان والإقامة الفرائض اليوميّة فقط، ولا يشرعان في النوافل ولا في الفرائض غير اليوميّة.

صلّيت الفرض وحسبت أنّ الأذان قد أذّن، فما الحكم هنا؟

الجواب
إذا تبيّن أنّ الصلاة وقعت قبل الوقت لزم إعادتها.

السؤال: تستعمل بعض النساء في شهر رمضان العقاقير التي تؤج~ل الدورة الشهرية ، لكي يتسني لها صيام الشهر المبارك lk دون انقطاع ، فما حكم استعمال i`i العقاقير وما حكم الصوم في هذه الحالة ؟ وماذا لو رأت الدم في أيام دورتها الشهرية رغم استعمالها للعقاقير ؟

الجواب
الجواب: يجوز لها استعمال مثل هذه العقاقير بشرط ان لا يلحق بها ضرراً فادحاً، اما بالنسبة للدم فاذا كان متقطعاً لم تكن له احكام دم الحيض فيحق لها الاستمرار في الصيام .

السؤال: ما حكم صيام شهر رمضان للمرأة وهي في حالة نفاس (تجاوزت ١٨ يوماً من الولادة) وما تزال حائض؟

الجواب
الجواب: النفاس لا يتجاوز عشرة ايام فان تجاوزها الدم وكانت لها عادة عددية في الحيض كان النفاس بمقدار ايام العادة وما بعده استحاضة وان لم تكن لها عادة عددية في الحيض فنفاسها عشرة ايام وعلى كلا التقديرين يكون الدم بعد النفاس استحاضة الى عشرة ايام ثم ان استمر الدم بعد ذلك ثلاثة ايام او اكثر فهو حيض ولا يتجاوز الحيض ايضاً عشرة والمراد باليوم النهار الكامل و عليه فهذه المراة اما ان تكون الان في حال الحيض او الاستحاضة، والمستحاضة يجب عليها الصلاة والصوم وعليها وظائف في التطهير كما هو مفصّل في الرسالة العملية.

السؤال: ما حكم مَن تعمدت البقاء على الحيض والنفساء الى طلوع الفجر ؟

الجواب
الجواب: الحيض والنفاس كالجنابة في ان تعمد البقاء عليهما مبطل للصوم في رمضان،فلو طهرت المرأة منها قبل الفجر وتركت الغسل متعمدة مع بقاء الوقت بطل صومها وعليها القضاء والكفّارة.

السؤال: امرأة عادتها في ايام الحيض ستة ايام فلما جاءتها في شهر رمضان افطرت لمدة خمسة ايام كان الدم فيها موجوداً ، ولما جاء فجر اليوم السادس تسامحت عن فحص نفسها بواسطة القطن وبقيت على افطارها في اليوم السادس ، ولكنها لم ترَ الدم في ذلك (اليوم السادس) فهل يجب عليها القضاء فقط ام تجب عليها الكفارة ايضاً ؟

الجواب
الجواب: اذا كانت واثقة من استمرار الدم فافطرت فلا كفارة عليها والا وجب عليها دفع الكفارة أيضاً.

السؤال: امرأة كانت نفساء واستمر دمها الى ما بعد العشرة ولكنها لم تصم رمضان جهلاً لأنها كانت تعتقد ان كل تلك الايام هي من النفاس، فهل تجب عليها الكفارة أو القضاء فقط عن الايام الزائدة عن أيام عادتها؟

الجواب
الجواب: اذا كانت قاطعة بعدم وجوب الصوم عليها مادامت ترى الدم فعليها القضاء فقط ولا كفارة عليها.

بسم الله الرحمٰن الرحيم اني مبتليه بمرض الشك والوسواس وأعاني كثيرا من هذا الشي فشنو اسوي أكوم واحلف انو ما اسوي مثلا فلان شي. بس مرات اشك انو اني حلفت او لا فشنو الحكم وشكراً جزيلاً

الجواب
وعليكم السلام. كثير الشك لا يعتني بشكه، لاتجعلي الشك يسيطر عليك بسبب الانقياد لوساوس إبليس، وتصرفي دائماً مع العبادة بسهولة ويسر مثل باقي المؤمنين، لم يجعل الله في الدين من حرج.