الاستفتاءات

هل يحق للأب التزوج من أمره أبنه المتوفي ؟

الجواب
لا يجوز

ما المقصود برد المظالم للمتوفي ؟

الجواب
المراد بردّ المظالم الحقوق الماليّة المتعلّقة بالذمّة مع عدم معرفة أصحاب الحقّ أو عدم تيسير الوصول إليهم فيتصدّق الإنسان بنفس المبلغ، ويُعبّر عن ذلك بردّ المظالم.

ما المقصود بعبارة الأحوط وجوبا .وألأحوط اسحبابا

الجواب
الإحتياط الإستحبابي: هو الإحتياط الذي يجوز للمكلف تركه. الإحتياط الوجوبي: هو الإحتياط الذي يترك للمكلف الخيار بين فعله، وبين تقليد مجتهد آخر، الأعلم فالأعلم

مطلوبة فدية صيام شهر رمضان لأفطار بعذر طبي ما مقدرها

الجواب
ثلاثة أرباع الكيلو من الطعام لليوم الواحد

اذا لم اسجد سجدة السهو في الصلاة هل تبطل ؟

الجواب
كلا لا تبطل الصلاة ولا يسقط وجوب السجود على الاحوط لزوما فياتي به فورا ففورا

هل يجوز اداء صلاة الشفع والوتر من صلاة الليل بتسليم واحد

الجواب
يجوز

-المطلوب دين ومتعسر عليه ادائة هل يعتبر من الفقراء

الجواب
المراد بالفقير مَن لا يملك مؤونة سنته اللائقة بحاله لنفسه وعائلته، لا بالفعل ولا بالقوّة، فلا يجوز إعطاء الزكاة لمن يجد من المال ما يفي ــ ولو بالتجارة و الاستنماء ــ بمصرفه ومصرف عائلته مدّة سنة، أو كانت له صنعة أو حرفة يتمكن بها من إعاشة نفسه وعائلته وإن لم يملك ما يفي بمؤونة سنته بالفعل. والمسكين أسوأ حالاً من الفقير كمن لا يملك حتّى قوته اليومي

على ماذا يصح السجود في الصلاة؟ وماهو البديل في حلة عدم توفره

الجواب
يعتبر في مسجد الجبهة أن يكون من الأرض ، أو نباتها ، والأفضل أن يكون من التربة الشريفة الحسينية ـ على مشرفها أفضل الصلاة والتحية ـ فقد روي فيها فضل عظيم ، ولا يجوز السجود على ما خرج عن اسم الأرض من المعادن ـ كالذهب ، والفضة وغيرهما ـ من دون ما لم يخرج عن اسمها كالأحجار الكريمة من العقيق والفيروزج والياقوت ونحوها فإنه يجوز السجود عليها ، كما يجوز السجود على الخزف ، والآجر ، والفحم وعلى الجص والنورة حتى بعد طبخهما ، ويعتبر في جواز السجود على النبات ، أن لا يكون مأكولاً ، وأما نواة التمر وسائر النوى فيجوز السجود عليها ، وكذا التبن والقصيل والجت ونحوها ، ويعتبر أيضاً في جواز السجود على النبات ، أن لا يكون ملبوسا كالقطن والكتان ولو قبل الغزل او النسج ، ولا بأس بالسجود على خشبهما وورقهما . ويجوز السجود على القرطاس الطبيعي وهو بردي مصر ، وكذا القرطاس الصناعي المتخذ من الخشب ونحوه ، من دون المتخذ من الحرير والصوف ونحوهما مما لا يصح السجود عليه ، نعم لا بأس بالمتخذ من القطن والكتان، ولا بأس بالسجود على القرطاس المكتوب إذا كانت الكتابة معدودة صبغاً لا جرماً ، نعم إذا كان متخذاً مما يصح السجود عليه ، أو كان المقدار الخالي من الكتابة بالقدر المعتبر في السجود ـ ولو متفرقا ـ جاز السجود عليه.

-هل الأتيان بذكر علي عليه السلام في التشهد واجب

الجواب
وعليكم السلام مِمَّا لَا رَيْبَ فِيهِ جَوَازُ ذِكْرِ الشَّهَادَةِ الثَّالِثَةِ، وَهِيَ قَوْلُ: أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ وَلِيُّ اللهِ، فِي الأَذَانِ، وَأَنَّهَا أَمْرٌ رَاجِحٌ وَمُسْتَحَبٌّ فِيهِ، لَكِنْ لَا بِعُنْوَانِ أَنَّهَا جُزْءٌ مِنْهُ، فَهَذَا مِمَّا تَسَالَمَ عَلَيْهِ فُقَهَاءُ الطَّائِفَةِ وَمَرَاجِعُهَا، وَلَكِنْ حَصَلَ الإِخْتِلَافُ فِي الإِتْيَانِ بِهَا فِي تَشَهُّدِ الصَّلَاةِ، فَقَدْ ذَهَبَ البَعْضُ كَالشَّيْخِ المَجْلِسِيِّ وَالشَّيْخِ صَاحِبِ الحَدَائِقِ، وَغَيْرِهِمَا إِلَى استِحْبَابِ ذَلِكَ، وَذَهَبَ البَعْضُ الآخَرُ كَالسَّيِّدِ الخُوئِيِّ وَالسَّيِّدِ السِّيسْتَانِيِّ وَالمِيرْزَا بَاقِرٍ الزَّنْجَانِيِّ إِلَى عَدَمِ الجَوَازِ.. وَلِكُلِّ طَرَفٍ مِنْ القَائِلِينَ بِالجَوَازِ وَالمَنْعِ أَدِلَّتُهُ إِلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ، وَيُمْكِنُكُمْ الإِطِّلَاعُ عَلَى كِتَابِ "الشَّهَادَةِ الثَّالِثَةِ" لِلشَّيْخِ عَلِيٍّ الشُّكْرِيِّ (تَقْرِيرَاتُ آيَةِ اللهِ الشَّيْخِ مُحَمَّدٍ السَّنَدِ)، حَتَّى تَقِفُوا عَلَى تَفَاصِيلِ الأَدِلَّةِ

هل شرط في ذبح الدجاج سكين من حديد

الجواب
يجب أن يكون الذبح بمادة الحديد مع التمكن منه

الوشم والتاتو هل فيهن اشكال ؟

الجواب
أما الوشم فلا يحرم في نفسه أما التاتو فيجوز في نفسه ويجب ستره عن نظر الاجنبي ان عد زينة عرفا .

هل الصلاة في حرم الإمام الحسين عليه السلام لا تقصر اذاكنت قاطع مسافة شرعية

الجواب
يتخيّر المسافر بين التقصير والإتمام في مواضع أربعة: مكّة المعظّمة، والمدينة المنوّرة، والكوفة، وحرم الحسين (عليه السلام)، فللمسافر السائغ له التقصير أن يتمّ صلاته في هذه المواضع بل هو أفضل وإن كان التقصير أحوط استحباباً. ولا يختصّ التخيير في البلاد الثلاثة بمساجدها بل هو ثابت في جميعها وإن كان الاختصاص أحوط استحباباً. وأمّا التخيير في حرم الحسين (عليه السلام) فهو ثابت فيما يحيط بالقبر الشريف بمقدار خمسة وعشرين ذراعاً (أي ما يقارب 11,5 متراً) من كلّ جانب، فتدخل بعض الأروقة في الحدّ المذكور ويخرج عنه بعض المسجد الخلفي.